座落於南澳鄉公所後方，共有三層樓建築，係以泰雅族為主的文化館。一、二樓為主要展示區，三樓有視聽教室、文物典藏室及活動研習教室。收藏約

有100多件傳統文物。為一座具有鄉土、民俗色彩的地方博物館，以展示為主，輔以各類教育、研習活動，並結合收藏、保存、維護、教育、推廣等多項

功能。展示規劃以南澳泰雅文化為主，包括遷徙史、南澳大記事、籐編區、世界口簧琴、生態觀光等介紹，並有莎韻專區對歷史事實之呈現，使參觀民

眾在瀏覽的過程中，瞭解南澳泰雅文化變遷的歷史過程。

泰雅族（Atayal），屬於南島語族的一支，是在台灣的第三大原住民族群，為典型的高山民族 古有出草獵人頭習俗。 現世居台灣中央山脈旁的聚落。

泰雅人分布於島上的山地高山，為南島民族之一。生活幾千年的臺灣原住民族群，分布於北部中央山脈兩側，東至花蓮太魯閣，西至東勢，北到烏來，

南迄南投縣仁愛鄉，曾是台灣原住民中分布面積最廣的一族。

泰雅族的族名「Tayal」（Dayan），原意為「真人」或「勇敢的人」。考古學家認為在距今五千年前，泰雅族就開始在台灣活動，在濁水溪上游曾發現

他們的遺址，年代約為西元前2000年至3000年間。

紋面或刺面，在臉上進行的刺青，是很多民族的習俗，流行於南島語族之中，如中國滇緬台語民族、紐西蘭毛利人、台灣的泰雅族及賽德克族、東南亞及南

亞部份民族皆有紋面的習俗。這裡所指的紋面是指傳統習俗上的紋面，與刑罰用的黥面意義截然不同。

紋面對於男子而言，是成年的標誌也是勇武的象徵。對於女子，則是善於織布 --- 泰雅族正以其精緻的織布聞名於世 --- 的標記。事實上，除了美觀、避

邪，代表了女子的善織、男子的勇武以外，文面也是泰雅族死後認祖歸宗的標誌。

泰雅族語稱文面為 ptasan，有四種意義：驅除邪魔的作用；美麗雅觀的效果；族系的識別；榮耀的象徵。

織布用具

原住民傳統搗麻糬的工具。麻糬是一種糯米製的食物，軟而有黏性，在台灣為原住民及客家人傳統食物。屬於東南亞國家的食物。

泰雅族的刀茅

還可購買以傳統手工藝編織而成的藝品，將台灣特有的文化藝術融入生活。

清水地熱位於宜蘭縣三星鄉清水村南側的清水溪谷中，溫泉的溫度極高，目前已發展為地熱資源。想見識地熱能驚人的能量，就必須到清水地熱，觀察

那一縷縷裊裊白煙，泉溫約攝氏95到104度。清水地熱的源頭，在溪水淺灘河床上，由地下冒出，水量相當豐沛，來此郊遊、煮玉米、芋頭別有一番風

味。此處為群山環繞的溪谷，綠野遍佈，也是戲水郊遊野餐的景點，宛如遺世獨立的世外桃花源。

原本的地熱池位於溪床旁，但周邊並無圍欄或安全措施，為了顧及遊客的安全與便利，2010年時建造了清水地熱廣場，並設有兩座煮蛋池、冷卻池、泡

腳區、公共廁所、農特產展售區以及遊客服務站。遊客可在清水地熱服務區購買食材、租借煮食器具，體驗溫泉的溫暖以及野外煮食的樂趣，等待煮食

的空閒時間還可至一旁的泡湯池暖暖腳，讓您泡湯、野餐都兼顧。 

開心煮食物，要小心別觸碰那滾燙的水，也要注意小朋友的安全。

泡腳區，真是舒暢到極點，戶外泡腳泡到不想回家

全家出遊的好地方，再三叮嚀注意安全

座落於南澳鄉公所後方，共有三層樓建築，係以泰雅族為主的文化館。一、二樓為主要展示區，三樓有視聽教室、文物典藏室及活動研習教室。收藏約

有100多件傳統文物。為一座具有鄉土、民俗色彩的地方博物館，以展示為主，輔以各類教育、研習活動，並結合收藏、保存、維護、教育、推廣等多項

功能。展示規劃以南澳泰雅文化為主，包括遷徙史、南澳大記事、籐編區、世界口簧琴、生態觀光等介紹，並有莎韻專區對歷史事實之呈現，使參觀民

眾在瀏覽的過程中，瞭解南澳泰雅文化變遷的歷史過程。

泰雅族（Atayal），屬於南島語族的一支，是在台灣的第三大原住民族群，為典型的高山民族 古有出草獵人頭習俗。 現世居台灣中央山脈旁的聚落。

泰雅人分布於島上的山地高山，為南島民族之一。生活幾千年的臺灣原住民族群，分布於北部中央山脈兩側，東至花蓮太魯閣，西至東勢，北到烏來，

南迄南投縣仁愛鄉，曾是台灣原住民中分布面積最廣的一族。

泰雅族的族名「Tayal」（Dayan），原意為「真人」或「勇敢的人」。考古學家認為在距今五千年前，泰雅族就開始在台灣活動，在濁水溪上游曾發現

他們的遺址，年代約為西元前2000年至3000年間。

紋面或刺面，在臉上進行的刺青，是很多民族的習俗，流行於南島語族之中，如中國滇緬台語民族、紐西蘭毛利人、台灣的泰雅族及賽德克族、東南亞及南

亞部份民族皆有紋面的習俗。這裡所指的紋面是指傳統習俗上的紋面，與刑罰用的黥面意義截然不同。

紋面對於男子而言，是成年的標誌也是勇武的象徵。對於女子，則是善於織布 --- 泰雅族正以其精緻的織布聞名於世 --- 的標記。事實上，除了美觀、避

邪，代表了女子的善織、男子的勇武以外，文面也是泰雅族死後認祖歸宗的標誌。

泰雅族語稱文面為 ptasan，有四種意義：驅除邪魔的作用；美麗雅觀的效果；族系的識別；榮耀的象徵。

織布用具

原住民傳統搗麻糬的工具。麻糬是一種糯米製的食物，軟而有黏性，在台灣為原住民及客家人傳統食物。屬於東南亞國家的食物。

泰雅族的刀茅

還可購買以傳統手工藝編織而成的藝品，將台灣特有的文化藝術融入生活。

清水地熱位於宜蘭縣三星鄉清水村南側的清水溪谷中，溫泉的溫度極高，目前已發展為地熱資源。想見識地熱能驚人的能量，就必須到清水地熱，觀察

那一縷縷裊裊白煙，泉溫約攝氏95到104度。清水地熱的源頭，在溪水淺灘河床上，由地下冒出，水量相當豐沛，來此郊遊、煮玉米、芋頭別有一番風

味。此處為群山環繞的溪谷，綠野遍佈，也是戲水郊遊野餐的景點，宛如遺世獨立的世外桃花源。

原本的地熱池位於溪床旁，但周邊並無圍欄或安全措施，為了顧及遊客的安全與便利，2010年時建造了清水地熱廣場，並設有兩座煮蛋池、冷卻池、泡

腳區、公共廁所、農特產展售區以及遊客服務站。遊客可在清水地熱服務區購買食材、租借煮食器具，體驗溫泉的溫暖以及野外煮食的樂趣，等待煮食

的空閒時間還可至一旁的泡湯池暖暖腳，讓您泡湯、野餐都兼顧。

開心煮食物，要小心別觸碰那滾燙的水，也要注意小朋友的安全。

泡腳區，真是舒暢到極點，戶外泡腳泡到不想回家

全家出遊的好地方，再三叮嚀注意安全

台灣北部森林有憩區 - 棲蘭神木園園內主要樹種為紅檜、扁柏、香杉等以及樟楠類、櫧櫟類、烏心石、柯仔等闊葉樹種之針闊葉樹混淆林。其中以紅檜與

扁柏之樹種的年齡為百年到數千年，棲蘭神木園位於宜蘭縣大同鄉境內，距離棲蘭國家森林遊樂區約26公里、距明池國家森林遊樂區約21公里，是目前

宜蘭僅存的紅檜巨木區。園區內林野蒼鬱，巨木成群，區內多為千年以上的參天古木原始林，有62棵超過400年甚至數千年的台灣扁柏和原生紅繪，其中

檜木為當年下種更新所留存下來的母樹。

中國歷代神木園區─怪異樹形以名人命名

到了民國78年配合政府進行林業轉型發展成為森林遊樂區，並將51棵樹形怪異之檜木特別依其生長年代並以古代先賢做為命名，如：孔子、唐太宗、武

則天、楊貴妃、司馬遷神木等，富趣味及教育意義。園區廣達16公頃，步道長程約2.3公里，短程約1.2公里，全區串連共3.1公里的步道可觀看巨檜，高

聳入雲的巨木，仰望之餘感慨不已。園區中並有等三座行館並分別以國父(逸仙)、先總統 蔣公(志清)以及蔣經國先生(建豐)之字號來命名，用以紀念三位

偉人。

園內主要樹種為紅檜、扁柏、香杉等以及樟楠類、櫧櫟類、烏心石、柯仔等闊葉樹種之針闊葉樹混淆林。其中以紅檜與扁柏之樹種的年齡為百年到數千

年。

6號神木-約西元前551(孔子年代)

咬人貓

 棲蘭神木園，又稱「馬告神木園」。馬告（Makauy），泰雅族語是指「山胡椒」的意思。森林步道，慢慢享受芬多精的森林浴

漂亮的S形步道樓梯

鄭成功扁柏，為了防止樹皮被破壞，為它穿上了欄衣

綠意盎然，遠離塵囂

並有三座涼亭： 逸仙亭、志清亭、建豐亭，分別以國父及兩位蔣故總統的字號命名，好記又充滿意義。

東部海岸國家風景區在1987年成立，綠島於1990年規畫進此風景區。此風景區北為花蓮溪口，最南為小野柳，東為海域20公尺等深線，以西為省道台11

線向西第一道山稜線為界。重要的景點由花蓮沿東海岸南下至台東，沿途有蕃薯寮、石梯坪、秀姑巒溪泛舟、八仙洞、石雨傘、烏石鼻、三仙台、東河橋、

水往上流、杉原海水浴場、小野柳等許多景點。

這次我想先介紹花蓮縣的景點，花蓮縣位於臺灣本島東部，西臨高聳的中央山脈，東臨太平洋，是臺灣面積最大的縣級行政區，縣治花蓮市為東臺灣第

二大城，但其都會區則為東台灣最大都會區。人口主要聚集於花東縱谷與海岸山脈東側的沿海地帶，其以自然觀光資源著名。是很難得沒有受到工業污

染的地區。花蓮古稱奇萊，據《花蓮縣志》記載，西班牙人在1622年到這裡採取砂金，還將花蓮地區稱為多羅滿，是臺灣原住民的天下。而漢人至花蓮開

墾是清治時期咸豐元年（1851年），相較臺灣其他地方遲。在日治時期昭和7年（1932年）臨海道路（今蘇花公路之前身）通車前，往來花蓮通常需要乘

船、而有「陸上離島」之稱。

先來一張花蓮原住名美女照，我被三位美女圍繞著真幸福。花蓮有許多阿美族部落，每年7-8月間是阿美族的豐年祭，部落族人會舉行3-7天的活動，並用

小米酒和糯米酒來招待客人。

阿美族（阿美語：Pangcah／Amis）是台灣原住民的一個族群。原鄉主要分布於花東縱谷平原與海岸平原地區，少數分布於屏東縣牡丹、滿州鄉一帶。總

人口數約二十萬餘人，是台灣原住民中人數最多的族群。阿美族自稱 Pangcah（音近：邦查），意為「人」或「同族人」。阿美族的語言為阿美語，屬

於台灣南島語言的一種，是目前台灣南島語言當中使用人口數最多的語言。

台灣的原住民個個能歌善舞，歌聲優美而且舞蹈細胞非常優秀。

阿美族社會以濃厚的母系社會親屬組織和男性年齡階級組織著稱。在傳統「從妻居」的制度支持下，女性在親屬組織中佔有重要地位，但部落性的活動大多由男子負責，男子參與部落性事務係透過男子的年齡階級組織運作。

阿美族是母系社會，家族事務是以女性為主體並由女性負責，家族產業之繼承以家族長女與其他女性為優先。家族/氏族多指母系一族。不過隨著社會變

遷，有的也沒一定會尊從母系社會的習俗。在部落中，有關部落的大小事務則是由部落男子所組成的年齡階級負責統籌規劃與執行。阿美族的起源傳說與

大洪水、檳榔、兄妹婚有關。 

小米（hafay，南部阿美稱lamelo），禾本科，粟屬。又稱「粟」，有大粟、小粟之分，大粟稱為「粱」，小粟稱為「粟」。它是早年臺灣原住民的主

食，對原住民的重要性可從各族群的祭典中看出。阿美族的「豐年祭」、布農族的「打耳祭」、賽夏族的「矮靈祭」裡，都會出現紮束的小米，甚至做

成各區域鄉土食品的小米酒、小米糕，以展現祭典神聖與該民族對其的重視。

由於小米比水稻耐旱，在許多沒有辦法用人工溝渠灌溉的山坡地和旱地，就好似「大地之母」一樣供給人們溫飽，且又耐儲存，所以也有人稱它為備荒

的糧食，臺灣原住民族的文化深層的內涵或可稱為「小米文化」也不為過。不過，臺灣大多數人都沒看過小米的植株，它的籽實在很小，每穗可結數百

粒；在小米田中，接近成熟的金黃粒穗，彎腰低頭，隨風搖曳，阿美族語「巴奈」（panay），即是美麗、豐收的小米穗之意。

依70歲以上的原住民長者看來，小米可算是植物中最敏感的一種精靈，也是最麻煩的農作物。「小米」似具有靈性，有靈耳、靈眼、靈覺。相對關於小

米禁忌也特別多，稍不留心，就隨時會招來禍患災難。在田裡收割小米，是最辛苦的，不但講話要小心，連動作也不得粗暴，否則會招來禍患。

傳統上阿美族的歲時祭儀完全是依照小米的生活史而運作的。

台灣原住民特有的小米酒，也是全世界獨一無二的酒，遊客來到原住民區必買的伴手禮，很好喝帶點甜甜的，但因為甜甜的一直喝，它可是後勁很強，

無意間很容易馬上醉倒

東部海岸的自然景觀受到板塊碰撞和海水侵蝕兩種力量影響。板塊作用的交接處約為花蓮外海往南至卑南溪口，碰撞作用造成抬升作用不斷隆升原來位

在海平面左右的海蝕洞和海蝕平台，這類因波波浪侵蝕而形成的景觀是台灣東部海岸的主要景觀。 

石梯坪（阿美族語：Tidaan），台灣東海岸一處旅遊景點，位在花蓮縣豐濱鄉港口村以北約2公里處，因地形呈梯狀而得名，附近則有一座漁港。石梯坪

的海岸線深受海水侵蝕而變化，其所隆起的突岬，長年的侵蝕形成海蝕階梯，以及海蝕平台、海蝕溝、海蝕崖及大小壺穴等，這些都是構成「戶外地質

教室」，還有珊瑚礁群提供生物棲息，吸引釣客來此垂釣捕捉漁獲。

石梯坪的地質主要是安山礫岩，若白色凝灰岩夾雜鐵質受到氧化時，色澤呈現褐紅色。受到海水的切割，石梯坪的海岸地形出現單面山的景觀，海蝕溝

的發育與遠離海岸的海蝕平台也都能見到，圓狀壺穴、蠋台壺穴、複式壺穴等數量之多，媲美北海岸的野柳。

北回歸線是太陽在北半球能夠直射到的離赤道最遠的位置點，將這些點連起來的假想線便叫「北回歸線」，以西元2014年夏至日為準，其位置約在北緯23

度26分14.675秒。這是臺灣花蓮縣瑞穗鄉舞鶴北回歸線標誌

中央山脈在花蓮縣內占有相當大的比率，其中高於3000公尺以上，列入「臺灣百岳」的山峰，在花蓮縣就有43座，最著名的有南湖大山、奇萊山、秀姑山

等。

奇萊山，花蓮真是美，山美海岸美人也美

秀姑巒溪位於台灣東南部，屬於中央管河川，以泛舟活動知名。秀姑巒溪本身發源於花蓮與台東兩縣之間的崙天山南側，但整個水系的最遠源流則為其

最長支流樂樂溪 (拉庫拉庫溪) 的支流馬霍拉斯溪，發源於中央山脈的馬博拉斯山東側。秀姑巒溪上游原為向東流，因受阻於海岸山脈，轉而沿花東縱谷

向北流，匯集各支流後在瑞穗鄉往東，經過海岸山脈後，進入太平洋，是台灣唯一一條切過海岸山脈的溪流。

秀姑巒溪本身全長約81.15公里，整個水系全長則約104公里，流域面積廣達1790.46平方公里，平均坡度為1:34。可算是台灣東部第一大河川，也是形成

花東縱谷沖積扇的主要河流。

秀姑巒溪在1981年左右開始發展泛舟活動，目前依然是台灣泛舟最興盛的區域。多數泛舟行程自瑞穗大橋起，到長虹橋為終點，時間約3到4小時，中間在奇美設有

休息點。由於水量充沛，全年皆為泛舟季節。人生最難忘的活動就是在大自然美景峽谷裡享受涼爽刺激的泛舟，緊張又冒險，玩了還想再玩。

特別是和平溪口南邊的清水斷崖，高1000公尺以上，是蘇花公路上的知名景點，清水斷崖位於台灣花蓮縣秀林鄉的海岸斷崖，是蘇花公路和仁至崇德路段著名

的旅遊景點。

清水斷崖的生成在南澳造山運動，因受到菲律賓板塊與歐亞大陸板塊持續碰撞擠壓下被抬升而成斷層線崖。在海平面上露頭的地層，是由變質石灰岩（大理岩）、

片麻岩和綠色片岩構成，在地質圖上歸類為大南澳變質雜岩區。由於世界甚少有極大落差的海岸斷崖，「崖高谷深」的自然景觀，使清水斷崖成為世界罕見之海岸

斷崖。這種天然美景海山海對峙令人驚豔。多國家都看不到，台灣雖是個小島，但景色聞名全世界。

清水斷崖有一段因為它的形狀很像大象的鼻子，因此我們稱為 象鼻隧道。

昔日七星潭是小漁村，雖該海域缺乏天然灣澳，但因黑潮流過，帶來各種迴游的魚類資源，沿岸的流水深且急，近海魚群在此匯集成天然漁場。早期七星潭捕魚方式是以「牽罟」，也就是乘著竹筏出海撒網，再由人力拉拔上岸的方式捕魚。至日治時期引進定置漁業的技術。目前七星潭由北至南有東昌、朝金、嘉豐等三處定置漁場，依地形、潮流設置漁網，不同季節的魚群會隨潮流進入漁網，漁民一天分清晨、中午和傍晚三個時段作業，也有漁民在旺季時駕著塑膠筏出海捕魚。雖被稱為「潭」，卻是一個由大大小小的礫石所鋪陳的弧形海灣。所以當遊客到七星潭其實是一處太平洋的一個灣，並非潭或湖泊。

你知道七星潭特殊的地質、地形和一條斷層有密切的關係嗎？這條美崙斷層屬於活動斷層，所以七星潭的地形也不斷在改變，形成一階階的海階地形。七星潭設有濱海生態的解說牌及利用防風林闢建的海濱植物園區，這兒是觀察海濱生態的重點區塊。尤其是以木麻黃為主的防風林，有效地阻滯了強烈的東北季風和來自海洋的鹽害，保護了新城大漢和北埔一帶的村莊和農地。

德燕濱海植物園區，就像一個小森林一樣，只有步道可以走，步道兩旁都是密密的樹林。政府利用防風林整建出兩條步道，一條為木棧道，另一條為砂道。防風林樹林包圍的步道與車道，動植物生態豐富夏秋季 。德燕海濱植物園區是花蓮兩潭自行車、步道的起點。位於德燕漁場的附近，設有涼亭可休憩，坐在涼裏可以看著七星潭美麗的海景，享受海風吹拂，那股清晰浩瀚的海水味，好舒適放鬆，讓我不想回到都市。有時可以看到定置漁網的工作情形。涼亭旁有一區兒童遊樂區，把整個遊樂設備做成海盜船的形狀，底下還舖著細細的石礫砂。

德燕海濱植物園區的入口，就隱身在這艘海盜船後方，這個植物園是防風林區闢建，動植物生態頗為豐富，但整條步道除了海檬果有設有牌子提醒遊客「有毒勿吃」外，且設立點也不在海檬子旁，其它的植物都沒有講解，這是很可惜的地方。

花蓮有兩潭自行車道，有興趣的可別錯過在這無工業污染的優美風景區，享受逍遙騎車微風拂面的輕快

奧萬大國家森林遊樂區，位於台灣南投縣仁愛鄉親愛村。1994年，正式對外開放。是全台灣最具知名度的賞楓景點之一，有「楓葉故鄉」之稱號。

奧萬大國家森林遊樂區全區位於萬大溪中游北岸，遊憩區設置於平坦的河階台地上。園區東臨馬軍山，西臨萬大地區，南接萬大溪，北與馬海僕富士山

為界，總面積廣達2,787公頃，海拔高度1,100~2,600公尺，為明顯的峽谷地形。萬大溪由萬大北溪及萬大南溪匯流而成，乃濁水溪的源流之一，另有清

水溪、腦寮溪、瑪谷溪諸小溪匯入，水量豐沛。

激盪四季楓采，奧萬大與您相約在每一個季節。奧妙熱鬧的生態殿堂，萬種瞬變的季節時尚，大型嘉年華就要登場；銀白沙鍊土納水煙；星空為幕螢光映掩；鳥兒啁啾耳際盤旋；火紅楓采深秋蔓延；蒼勁老松傲骨擎天；高山深谷滄海桑田；步移景換美的純粹；春夏秋冬深刻體驗。

另一條路線，是從停車場沿著楓林步道經森林公園步道、賞鳥步道、賞鳥平台、奧萬大吊橋抵松林區。賞鳥是奧萬大另一個引以為傲的自然資源，每年秋天到翌年春天，常有大批的候鳥、高山留鳥到奧萬大過冬，使得奧萬大山谷生氣勃勃，賞鳥族不妨在每年十一月到翌年六月造訪奧萬大，而清晨與黃昏，都是最佳的賞鳥時機喔！園區設有人工鳥巢箱，幸運的話可以看到青背山雀、棕面鶯、黃山雀及茶腹鳲等在此築巢、哺育幼鳥的辛勤模樣。

奧萬大吊橋眺望景色最美。為服務遊客保持松楓林優美景點，遂於森林公園及松林區之間規劃興建長180公尺，深約90公尺，工程費1,400餘萬元之「奧萬大

吊橋」，在98年7月4日完成建造啟用。基於安全考量承載量僅限110人

奧萬大最精彩的舞台是楓林區，我彷彿走入畫一般的美景，這裡擁有全國最大的天然楓香純林，每逢秋冬楓紅季節，那深秋時火紅色的楓樹林最受

遊客喜歡，如畫一班的風景，此時真想當個詩人居住此山中，尤其是楓葉盛開時總是吸引許多遊客。

奧萬大是水源涵養保安林，園內多 為原生針、闊葉混交林，大多保有原生林的風貌，到奧萬大不只可以看到楓葉、松樹，還可見到櫸木、黃連木、

香杉等。也因為用心保護的結果，在這片森林裏孕育了相當豐富的動物資源，經調查已紀錄的鳥類就有120種。其中以台灣特有的保育類鳥類台灣藍

鵲最具特色，近年更票選為台灣國鳥，在此您可以有機會與他來個近距離的邂逅。而1月中旬至2月櫻花盛開時，成群冠羽畫眉跳躍穿梭在粉嫩嬌羞

的櫻花叢裏採食花蜜，不需望遠鏡您便可輕易看見他那可愛靈巧的模樣，是奧萬大不亞於楓紅的美麗景緻。

目前要前往賞鳥平台、奧萬大吊橋、松林區、及眺望楓林區美景，從遊客中心出發有兩條路線，一條是從櫻花園方向，春天可以看到繽紛的櫻花，沿著好漢坡步道、經楓林步道、森林公園步道、賞鳥步道、賞鳥平台、奧萬大吊橋抵松林區。好漢坡步道約470階，去程時輕鬆好走，唯階梯陡峭請遊客小心徐行，回程時可得考驗您的體力與耐力，或可改走楓林步道。森林公園是一片針、闊葉混雜的林木，在森林公園可以享受到豐富的芬多精及生態景觀。 

秋風少落葉

4至5月螢火蟲成群飛舞，時而閃爍時而明亮，把奧萬大的夜妝點成綺麗的世界。另外還有白鼻心、松鼠、山羊、台灣獼猴、日本樹蛙、長臂金龜、

鍬形蟲…等。 

奧萬大還有一樣罕為人知的資源，就是滿天的星星與皎潔的月色，由於深處山中園區光害控制得宜，讓奧萬大擁有滿天星斗的夜空。夏、秋夜晚涼

風輕撫，躺在平坦 的草地上正能欣賞夏季銀河及秋季星空的魅力。春櫻、夏瀑、 秋月、冬楓，奧 萬大四季皆美各具風情，等您來細細品味。 

奧萬大最平易近人的瀑布區，由調整池步行約10餘分鐘，即可到達雙瀑觀賞平台，但見雙瀑層次分明宛如笑臉迎人的少女，漫步於此可享受瀑布區

所產生的負離子及樹木行光合作用產生的新鮮空氣與芬多精等空氣維他命。因民國97年辛樂克颱風影響，瀑布區原有飛瀑及連瀑設施損毀，目前僅

開放雙瀑區域，在夏季水量豐時，仍可由步道終點遠眺飛瀑。

進入收費站之後，可沿調整池旁步道前往奧萬大最平易近人的瀑布區，步行約10餘分鐘，即可到達雙瀑觀賞平台，但見雙瀑層次分明宛如笑臉迎人的少女，漫步於此可享受瀑布區所產生的負離子及樹木行光合作用產生的新鮮空氣與芬多精等空氣維他命。因民國97年辛樂克颱風影響，瀑布區原有飛瀑及連瀑設施損毀，目前僅開放雙瀑區域，在夏季水量豐時，仍可由步道終點遠眺飛瀑

今天天氣太好了，想出門就臨時起意去搭乘台北捷運藍線至南港站，轉乘首都客運1577線至十分遊客中心站。從台北市的南港做了小巴路上不但沒塞車，整個車上就我跟另外一位女士還有司機三個人輕鬆又悠閒的很快就到了十分，不到一個小時。最後車子只能停在十分瀑布步道區外面的入口。我下了車朝著瀑布的步道走，一路走一陸拍照。十分瀑布位於臺灣新北市平溪區，為台灣鐵路支線平溪線的著名景點。地處基隆河上游瀑布群。十分瀑布落差高度約20公尺、寬度約40公尺，壯麗的水瀑、磅礡的氣勢，為臺灣最大的簾幕式瀑布。瀑布附近的「眼鏡洞」，因洞如眼鏡而得名。

看到這個小石頭路，我馬上脫下鞋子走在上面，腳底按摩一下，我後面的遊客也跟著學。

走著走著看到了一間古厝，它被鐵欄杆圍著，我從欄洞中拍了一張，都市看不到歐!

紅色的步道階梯被蓋在叢林鳥叫的山林間，沿著步道走就會到十分瀑布了。

走了大約十五分鐘看到這個指標，一股興奮感湧上心頭。快到了十分瀑布

看到了看到了，十分瀑布位於新北市平溪區新寮里，鐵路支線大華車站和十分車站之間，十分風景區內；十分原來的意思指就是「十份」，就是指有十戶人家合作無間在這裡興建家園；十分風景區實際地理位置是在基隆河的支流上，在台灣風景區中是屬於瀑布溪谷型，而且基隆河是北部地區最大也是最長的一條河流，由於源頭的侵蝕作用與附近切割地形的關係，造成許多的斷層與奇岩，而河水經過這些斷層和奇岩後，流速快而造成許多瀑布奇觀。台灣北部是最為著名的瀑布景點。「台灣尼加拉瀑布」的美譽。瀑布下方水潭極深，水氣長年瀰漫不散，一經陽光折射，一道清麗的彩虹跨其上，故又有「彩虹淵」的美名是頗受歡迎的觀光點。下游巨石紛立，是崖面受流水侵蝕沖刷之後，經過不斷的崩毀、退後，所形成的奇特景觀，造化之美在此展露無遺。

這是我

我停留了四十分鐘享受山林裡的涼爽，山谷，樹林，瀑布聲，享受大自然的洗禮。真想在這住下來 (但到了晚上應該蠻恐怖的)_接著繼續沿著崖邊的階梯走

再繼續走，旁邊就是鐵軌，突然一輛火車經過

穿過觀瀑吊橋再走個二十分鐘，我要去平溪的十分老街吃台灣小吃，十分鐵道看遊客放天燈了。走吊橋好好玩一直晃，一路晃，大家都在晃。

十分老街的街景

看著旅客有情侶，有一家大小，有朋友群，有很多的國外觀光客，大家在天燈上寫滿了祝福跟願望看著它緩緩地升空。平溪天燈節是新北市平溪區在每年元宵節所舉辦的活動，而近年已發展為全臺知名的節慶，與鹽水蜂炮齊名，有「南蜂炮，北天燈」之譽。

節慶的由來 : 平溪區位在臺北盆地外圍偏遠山區，清道光年間，經過辛勤開墾使當地成為的富足村落，宛如人間仙境。當時，由於山區交通不發達，官府無法管轄，遂使成為山賊覬覦之地。村民為保性命，在冬至過後，村民收成結束，即收拾家當遁入山區，一直到元宵，才派人回村察看，確定安全後，釋放天燈以報平安，此舉遂演變而成今日的平溪天燈節。

天燈飛上去的那一刻，白天跟晚上的感覺不同

這張是平溪天燈節晚上放的美景，晚上放天燈好似一顆顆閃亮亮的黃金往上飛。是台灣民俗的特色也是華人文化的驕傲

要去十分火車站，坐火車回家了，我非常愛坐火車，在火車上可以欣賞一路上不同的風景又放鬆心情遠離塵囂的華麗。

十分車站位於台灣新北市平溪區，為臺灣鐵路管理局平溪線的鐵路車站，是平溪線鐵道的中點，也是線上最大的車站。民國七年因運煤而為礦業公司興建，後經政府收歸國有，又因煤礦業沒落而於民國八十一年轉為觀光載客。

• 島式月台、岸式月台各一座。
• 無天橋及地下道,往另一邊月台必須穿越鐵軌

這裡有個很好玩的特色就是，遊客都會在鐵軌上走來走去拍照，穿過來穿過去的，等到火車快來的時候警示燈會亮，到時負責人員會吹哨子警告火車來了。大家就會乖乖地閃去旁邊

看到了吧! 這個鐵軌是有火車來的歐!

除了日月潭文武廟的氣勢堂皇之外，那極富創意的生日年梯，也是來到文武廟必遊景點，它就位於南投縣魚池鄉日月潭的文武廟的正對面 "文武年梯"。是日月潭周遭的步道中極具人文特色的一條步道，由於文武廟下方的碼頭徒步拾階而上，因此有通天梯的稱號，全長150公尺階梯數共有366階 (含閏月)，在階梯的石板上還刻著世界各國名人的出生日期及中國的傳統24節氣，表達出趣味和知性的意涵，這麼特別的步道另每一位到場的觀光客紛紛停下腳步特此拍照留念。年梯步道階梯雖然稍較陡峭，但卻相當適合遊客們到此散度健行，也適合全家一同遊玩。步行於年梯步道中，可看見其四周的美麗山水景觀，尤其是位於步道頂端的年梯祈福亭，更可將整個日月潭那幽美浪漫的景致盡收眼底。因此，這是一趟放鬆身心、休閒育樂的健康之旅。當您來到南投日月潭時，別忘了錯過這裡，停下您的腳步好好遊賞一番。

尋找屬於自己的石階，年梯步道，由於步道高度險峻的關係而被稱為「通天梯」，階梯數共有366個，在階梯的石板上還刻著世界各國名人的出生日期及中國的傳統24節氣，步行於如此特別的年梯步道，令每位到訪的遊客們紛紛停下腳步特此拍照留戀。特別是位於步道旁的欄杆上，滿滿掛著遊客們的祈願卡，也因此而展現出年梯步道的趣味與知性的一面。

雖然年梯步道階梯層層高聳陡峭，但非常適合遊客們到此運動健行，也建議闔家同遊到此參訪。步行於年梯步道中，可看見其四周的美麗山水景觀，尤其是位於步道頂端的年梯祈福亭，更可將整個日月潭那幽美浪漫的景致盡收眼底。因此，這是一趟放鬆身心、休閒育樂的健康之旅。當您來到南投日月潭時，別忘了錯過這裡，停下您的腳步好好遊賞一番。

366階的祈福之旅-----旁邊掛著滿滿的祈福者的金色小燈籠吊飾，更增添特殊的另類美

階梯上刻不同國家名人的出生年月日，你是在第幾個階梯，就照著三百六十六天月日(含閏月)，刻上那些人的出生年月日。

剛好遇到了跟我手掌一般大的蝸牛跟我打招呼

慈恩塔：建於民國六十年(西元1971年)四月，位於海拔954公尺的沙巴蘭山(二龍山)上，是中華民國先總統蔣公為了感念母親王太夫人而建。慈恩塔高約46公尺，當年建塔時，所有建材皆使用船運經過月潭，並再使用流籠運上沙巴蘭山，過程非常艱辛。

慈恩塔的塔頂海拔高度一千公尺，是以九層簷的建造方式，即是所謂的九五至尊，風水寶地。從最高層往拉魯島方向望去，剛好與拉魯島、玄奘寺在同一軸線上，此線又被稱為「幸福連線」，而該地形宛若是龍頭伸入潭中取水，拉魯島位於取水處，玄奘寺位於龍頭，慈恩塔則是龍之心臟部位，非常奇特。可由此觀賞日月潭全景。

旋轉式的樓梯中間有結網，防止有人掉落

慈恩塔塔頂大鐘-----到了頂樓還可以敲鐘，也表示福氣之鐘，敲了以後更好運。

到了最頂樓，往外看日月潭迷人的風景

眺望日月潭纜車站

慈恩塔步道階梯上去的入口

慈恩塔的步道

夜晚的慈恩塔有不同凡響之美

--日月潭文武廟--，是位於臺灣南投縣日月潭北邊山腰處的一座道家廟宇。

1932年，奧萬大引水由日月潭建水壩儲水後，由附近的潭畔水社村水社巷的龍鳳宮與北吉巷的益化堂兩廟合併而成，於1934年選得現址，1938年完工。1969年，日月潭文武廟重建，得到蔣介石等各級首長關心，由臺灣省主席黃杰核定以「北朝式」風格建築，1975年完工。

日月潭文武廟有壯觀的正門「三川牌樓」，採用牌樓式構築，型態高聳挺拔。闢有三個出入口，中央較高，兩側略低，如「山」字形，故稱『山門』。以建築方式我們也可稱為 『三間四柱七牌樓』的建築方式。其後是宏大的廟埕廣場，廟埕左右有兩座石雕巨獅，是由新光集團老家長吳火獅先生捐贈。此巨獅全台僅有三座，文武廟所有是其中最大的。由廟埕拾階而上，即是文武廟的主體建築。主體建築採「一埕二庭三殿」，是以「三進三殿，兩廂兩廊」的格局興建，依序為牌樓、廟埕、拜殿及水雲宮、武聖殿、大成殿。廟後為功德碑林及櫺星門還有後山花園，其上有忠義庭。

文武廟位於日月潭北邊山腰處，其由來與日月潭興建史有關。西元1932年，日月潭建壩儲水後，當時潭畔有龍鳳宮，北吉巷有益化堂兩廟，有鑑於潭水過高將漫淹二廟，於是決議遷廟，在地方人士的奔走下，於西元1934年將兩廟合一，即為文武廟的前身。西元1969年文武廟重建，以「北朝式」格式建築，這也就是今天文武廟所見之輝宏建築格局。

文武廟形勢陡峻，依山勢而築，愈後愈高，莊顏雄偉。正門面臨環湖公路，為墨綠色大理石牌坊，正面書曰「文武廟」，左右分題「崇文」「重武」，兩邊樑柱有黃杰先生題書對聯一幅「道貫古今德參造化」「惠昭日月義薄雲天」。拾階而上，為廟的廣場，一對棗紅色巨型獅子抱球呼應，格外醒目。

廟的方位採「坐東向西」背山面湖，大有盡攬江山的磅礡氣勢。"一埕二庭三殿"；臺灣著名寺廟大多採此佈局，是等級很高的廟宇佈局。進入廟埕視覺隨即被壯觀的前殿所吸引。

拜殿及水雲宮

拜殿------關聖帝君、文昌帝君、文財神、關平太子、周倉將軍

第一進是拜殿文武廟前殿，為樓閣式建築，主要的作用是祭祀，故稱『拜殿』。殿前設有步口廊，廊前立二對蟠龍石柱，闢有五扇朱紅色的大門，俗稱『五門』。廟門的門板上，共有十尊木雕彩繪門神，雕工精湛，神態威儀，可謂經典之作。本廟門神為唐代猛將秦叔寶、尉遲恭及文門神四對，殿內奉祀關聖帝君、文財神、文昌帝君.....等， 拜殿二樓【水雲宮】裡面恭奉著開基神祇，即清末及日據時代的「益化堂」和「龍鳳宮」的神明。當時的信眾認為神明相當靈驗，有生活上的疑惑，可請求籤詩解惑，生病時可開藥籤醫病。

前殿為樓閣式建築，主要作祭祀之用，故稱「拜殿」；樓閣稱「水雲宮」，祀奉文武廟開基諸神。正殿主祀武聖關羽故名曰「武聖殿」，正殿位居全廟正中，是文武廟群築中最大的建築，高度達21公尺，為正方型的殿堂，此佈局乃是為彰顯帝君之神威。後殿主祀孔子，名為「大成殿」，故依儒教古制構築，與前兩殿有諸多的不同，其特色是屋頂採用非常罕見的重檐廡殿式，是宮殿式建築的最高等級，以表徵孔子的至聖高貴。

左右稱鐘、鼓樓 。最右邊門稱「龍門」是入口，最左邊門稱「虎門」為出口，中央則是聖佛仙神之門。

第二進是武聖殿，月臺上為石砌的大臺基，臺基上平台，稱為『丹墀』。臺下的御道，是用觀音山石構造，精雕『雙龍搶珠』龍陛，構圖剛柔並濟，栩栩如生，屬一流傑作。屋頂採重檐歇山式。殿前設步廊口，廊前立一對蟠龍石柱。殿身用柱達二十四根，因此非常壯觀。正殿位居全廟正中，是文武廟群築中最大的建築，高度達二十一公尺，為正方型的殿堂，此布局是彰顯武聖的神威。殿內神龕奉祀『關聖帝君』、『岳武穆王』，從祀諸神為關平和周倉，左龕奉祀都城隍爺，右龕奉祀福德正神。值得特別注意的，是正殿的神龕，神龕上雕有數百尊小神像，雕工細緻，意態傳神，其精美令人嘆為觀止。

石雕的欄壁上掛著是來此祈福參觀者自己掛上的金色燈籠形狀的祈福小掛飾。

第三進即大成殿，首先看到的是九龍戲珠的龍蟠。基臺下方，是孔子周遊列國的水泥浮雕。此殿依儒教古制建築，和前兩殿有諸多不同，其特色是屋頂採用非常罕見的重檐廡殿式，是宮殿建築的最高等級，以表徵孔子的崇高至聖。主祀至聖先師孔子與四聖，正龕安奉孔子，神像複製於北京紫禁城國廟。溫良恭讓，儼然雅正，流露著萬世師表的典型。左龕恭奉復聖顏子、述聖子思子，右龕恭奉宗聖曾子、亞聖孟子。左右壁上刻立七十二位賢弟子，及歷代發揚道統的賢哲。

本殿依儒教古制構築，和前兩殿有諸多不同。其特色是屋頂採用非常罕見的重檐廡殿式，是宮殿建築的最高等級，以表徵孔子的崇高至聖。前殿不設蟠龍石柱，大門、神龕、聖像等，與一般寺廟也大不相同，此乃孔廟的獨特佈局。

本殿闢有三門，採朱紅色的木造大門，稱為「版門」。門版中央有一對獸面銅環，稱為「鋪首」，是古代稱為「蠡」的神獸。「蠡」據載乃是龍生九子的「椒圖」，其性好閉，以守門戶，故「鋪首」亦稱「椒圖」。

門版上釘有圓形的銅釘頭，稱為「門釘」。門釘有一百零八枚，以符古制，象徵三十六天罡與七十二地煞的總和，其作用與門神相同，具有驅魔避邪的功能。主神龕採「透空」雕法，主題為走獸花鳥，風格精緻典雅。龕靈的彩繪，筆法細膩，用色豐富，為壁畫之佳作。

主神龕的青年孔子坐像，持笏端坐，容貌莊嚴而溫和，依仁據禮，循循善誘。據載原聖像為明朝永曆年之作，本廟遠赴日本複鑄，是臺灣極為珍貴且深具歷史意義的文物。右龕祀孟子、曾子，左龕祀顏子、子思子。殿內左右則供奉孔門七十二弟子牌位。五座聖像以青銅雕鑄，為全臺僅有。其中孔子、孟子、子思子三聖像，原安奉於北京紫禁城國廟。清末聖像為八國聯軍所掠奪，幾經輾轉，安奉於日本。本廟於民國六十八年（1979），遠赴日本，順利完成三聖像複鑄，及獻贈、安座等諸事宜。後有日本綺玉縣所澤市孔廟典禮奉贊會，捐贈祭孔六佾舞之國寶雉雞羽毛，三十六組共一百零八支，作為祭孔大典之用。爾後每逢孔聖壽誕，遵循古禮，行儒章祭典，仿古制，菕羽起舞，盛大慶祝，凡來遊潭敬廟的遊人，莫不瞻仰讚嘆。

孔子在人們的心目中，是聖人也是神。因此孔廟的建築，宗教的意味較少，尊崇與教育的意味較重。以宮殿代表「素王」的尊貴，以朱紅大門象徵禮教的莊嚴。而大成殿位置最高，總領廟群，更喻示仁義禮樂兼資文武，人類文化超越政經位階的意義。遊人學者到此殿堂，除了仰讚聖賢的啟迪化育之外，見賢思齊，也將會對自身的進德修業有所助益。

九五至尊的"九龍搶珠"

龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂「龍生九子」，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，九又是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法，如李東陽《懷麓堂集》、楊慎《升庵集》等。

老五狻猊（注音：ㄙㄨㄢ ㄋㄧˊ，中古拼音：suan nge）喜煙好坐---獅---香爐腳部、佛座獅子

功德石碑林 櫺星門 華表

大成殿後方為九二一功德石碑林，碑林鐫刻捐獻善信大德姓名，碑林主題有九龍搶珠與許願池，氣勢非凡大氣壯闊，駐足立志弘願聖神無不庇佑。碑林上方為全台第一高華表柱與櫺星門，華表柱與櫺星門皆由原石雕鑿成形，鬼斧神工雕工精細，蒞廟眺覽湖光山色留影最佳之處。文武廟的後方，建有後山花園，是一個環廟步道。園裡有個八角涼亭，以「圓攢頂」配上「八角攢尖頭」，型式特別，頗為精緻，可供遊客駐足。在此亭上，觀賞日月潭風光，享受楠木森林浴，怡情悅性，歌詠而歸。

蟠龍窗櫺，花鳥走獸雕工精細，在這裡蒞廟參拜，賞潭攬景美不勝收

 龍生九子老四蒲牢 :吼叫---小龍---鐘提梁的獸鈕。 受擊就大聲吼叫  ，槌鐘撞擊，助其鳴聲遠揚。

漂亮的古色古香的魚池塘

臺南縣為中華民國已廢止的行政區，位於臺灣西南部，屬於熱帶季風氣候。臺南縣又稱南瀛，瀛為大海、大水之意，地勢東部高聳，西部平坦，位於台灣最大平原嘉南平原之中心。東臨中央山脈的前山地帶，西臨臺灣海峽，北接嘉義縣，南與臺南市、高雄縣為界。五都升格前，全縣面積 2,016平方公里，全國排名第九，耕地面積達九萬多公頃，在全國排名第一；人口約110.4萬，佔全國第八。而此地區同時也是台灣開發最早的地方。

今日台南縣市的範圍最早是原住民的天下，即有西拉雅平埔族散居。

在荷蘭統治時期（1624年－1662年），台南地區因為成為台灣最早接受西方文明的區域。新港文（羅馬拼音書寫Siraya其語言）是台灣全島官方通用語文。西拉雅語（Sirayan）與菲律賓中部宿霧地區比薩亞族（Bisaya, Visaya）之語言米沙鄢語（Bisayan, Visayan）可相通。 

明鄭王朝（1661－1683年）與台灣清治時期（1683－1895年），再隨著閩南人、客家人移民到台灣，由於漢化與通婚，西拉雅族漸漸失去傳統風俗及語言。而在行政區劃方面，臺南縣在明鄭時期分屬於天興縣與萬年縣，清朝時期則主要隸屬於臺灣府直到1887年改隸臺南府。 

日治時期則在經歷初期的多次劃分後，於1920年隸屬於臺南州，當時臺南縣一帶被劃分為新營郡、北門郡、曾文郡、新化郡與新豐郡五個郡，底下各街莊之界線大致成為日後臺南縣各鄉鎮市的界線。

北門井仔腳瓦盤鹽田位於臺灣臺南市北門區永華里，於民國九十八年（2009年）8月24日公告為歷史建築，是屬於北門鹽場的鹽田。該鹽田在清朝是稱為「瀨東場」，不過已經是第三代的鹽場，其在2000年廢曬時有182年歷史，為臺灣現存歷史最悠久的鹽田。原本該鹽田已隨著北門鹽場廢曬而閒置，但後來為了觀光而重新復曬。進入日治時期後，井仔腳鹽田在大正八年（1919年）12月被臺灣製鹽株式會社收購，戰後則成為臺灣製鹽總廠北門鹽場的一部分，繼續產曬到民國八十九年（2000年）才停止產鹽。

井仔腳 日式建築與花園造景

臺灣首廟天壇（簡稱天壇，地方居民俗稱天公廟），為主祀玉皇上帝的道教廟宇。位於臺灣臺南市中西區，昔日為府城最高點－鷲嶺之上。

該廟原址本來是鄭氏王朝政府官員奉明正朔、築台祭告上天的平坦空地，清咸豐四年（1854年），才於祭天原址建廟立壇。

臺南天壇的現有廟宇外觀與名稱均是從1893年的大修後沿用至今。1985年，該廟宇經臺灣政府指定為三級古蹟。

相傳1661年12月鄭成功佔領臺灣後，官方的祭天天壇即設於「鷲嶺」，該小山丘即為臺南天壇現址。因為該地頗為平坦，台語亦稱天壇為天公埕(Thiⁿ-kong-tiâⁿ)。自此，此地點成為鄭氏王朝統治者每年祭祀上天的場所。除此，臺南民眾亦以聖爐為壇，並由在地仕紳輪流值年，供奉該聖爐於該輪值仕紳的民宅大廳。此爐主輪值的道教習俗，也於其後普遍見於臺灣各地，且沿襲至今。

1683年明鄭滅亡後，明鄭王朝所屬君臣兵士及其家屬十萬人，俱遭清政府下令強制遷回中國內地。該壇現址遂不再舉行任何祭儀，然而輪值天公爐活動仍於當地依例輪值舉行。

天壇所在位置稱為鷲嶺，為市內最高處。日治時期以後，臺南測候所亦落腳此處以便觀測氣候。

台灣傳統中式建築（如廟宇）的裝飾，源自唐三彩，是一種低溫彩釉軟陶，主要都在民間默默發展與延續，早期最常見於廟宇的水車堵，而近代交趾陶則越來越少裝置於水車堵內，但依然可在廟宇內欣賞到交趾陶，例如:中大型壁堵，但並非每間廟宇都會有，但此種交趾陶壁堵，皆須手工訂製，製作步驟繁複，造價頗高（視體積大小而定）端看廟方是否願意製作。

由大陸南方傳入台灣的一種特殊製陶技術，據目前在台灣的藝師說法，這門技藝早期並非叫交趾陶，交趾陶的稱呼是來自日本稱這門技藝為交趾燒，而台灣的藝師是稱為南燙(或淋湯為台語音)，後來由於時代的轉變，台灣在日據時期引進來自日本的釉上彩，當時的藝師又稱此種釉彩為水燙，更因為在製作上日本的釉上彩又比原先來自廣東體系的釉彩，更容易操作，後來有一段時期廟宇裡的陶塑釉彩幾乎被這種水釉取代，而一直到現今交趾陶的釉彩採用的大都為林添木先生體系的寶石釉，質感比水釉來的精緻，釉色如寶石般的光澤以及隨著陶塑形體不同產生不同的流釉效果，十分美麗。

藻井，又稱綺井、天井、方井、復海、斗八等，是中國建築中一種頂部裝飾手法，將建築物頂棚向上凹進如井狀，四壁飾有藻飾花紋，故而得名，其目的是突出主體空間。

藻井一般由多層斗拱組成，由下而上不斷收縮，形成下大頂小的倒置斗形，外層方形或多邊型，頂心一般圓形，稱為「明鏡」。

藻井早先多見於佛教石窟的洞頂裝飾，以莫高窟的藻井較為有名。後逐漸演變為木製建築的一種頂部處理方法。現存最早的木製藻井，是位於天津薊縣獨樂寺觀音閣上的藻井，建於公元984年。

南鯤鯓代天府位於臺灣南部的臺南市之西北方，居槺榔山之虎峰。主祀代天巡狩李、池、吳、朱、范 府千歲，民間尊稱鯤鯓王，為中華民國最具有規模壯觀的廟宇建築之一、最古老的五府千歲（千歲信仰）的全國信仰中心，更有臺灣王爺總廟之尊稱。俗稱南鯤鯓廟、南鯤鯓王爺宮，南瀛三大代天府之一。中華民國內政部核定為國家二級古蹟，屬臺灣省政府管轄；精省後為國定古蹟，屬內政部管轄。為舊臺南縣政府選定的「八景八勝三園」之一，是臺17線臺南段的重要旅遊景點。在廟的後方有一座萬善堂供奉萬善爺（囝仔公）。

相傳於明朝末年，有王船漂流至臺南北門南鯤鯓沙汕附近，其中船內奉有傳說為跟隨唐高祖李淵討隋建唐的開國功臣（相傳其名諱為李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業，其中已知僅有李王於新唐書、舊唐書之中有其列傳與史料記載）等五王神像及中軍府神像，被漁民迎接後而建草寮供奉。後因神蹟顯赫廣布流傳，被當地信徒倡議建廟，於明朝永曆十六年（1662年）初期創建落成，而稱為「南鯤鯓廟」，又稱為「開基廟」，風水上稱為「浮水金獅活穴」。後因南鯤鯓沙汕淹沒衝毀，居民信眾決定遷徙，再重建神廟。改擇於北門地區槺榔山建廟，該地據傳於風水學上稱為「虎穴」。

當您來到南鯤鯓代天府，最先映入眼簾的是完成於民國七十二年的擎天大山門，這是本府的門戶，為遠東地區最大的五門式木作牌樓，上覆琉璃瓦，古色古香，氣派非凡，正面有李前總統登輝先生的「南鯤鯓代天府」樓牌，背面則有嚴前總統家淦先生的親筆匾額「蓬瀛靈山」。 

由此，可以看見全台最寬敞的廟埕，予人心曠神怡，舒暢胸懷，也可以謁見莊嚴的代天府，使人悠然神定，明志而見性。 

安平古堡，古稱奧倫治城（Orange）、熱蘭遮城（Zeelandia）、安平城、臺灣城，位於今臺灣臺南市。最早建於1624年，是臺灣最早的要塞建築。自建城以來，曾經是荷蘭人統治臺灣的中樞、也曾經是鄭氏王朝3代的居城。

安平古堡有兩處遺跡被列為古蹟，為國定古蹟臺灣城殘蹟，及國定古蹟熱蘭遮城城垣暨城內建築遺構。而一般民眾登高望遠的瞭望臺，多被以為是安平古堡，但事實上是建於日治時期，不屬於古蹟。

古堡建築屋舍純用紅色磚瓦，黃昏時與日落相煇映，景色優美，「安平夕照」1953年獲臺灣省政府選為臺灣八景之一。

1662年，鄭成功攻下「熱蘭遮城」，順利將荷蘭人驅逐出臺灣，建立了臺灣歷史上第一個漢人政權。鄭氏因為懷念閩南第二故鄉泉州府晉江縣的「安平」，同時也將該城改為「安平鎮城」，這就是現今「安平古堡」這個名稱的由來。鄭氏王朝三代統治者均駐居此城，故又叫「王城」。

1683年清軍入臺後，政治重心移至府城內，城堡改為軍裝局，重要性日減，而牆垣也多傾圮失修，安平城逐漸荒廢。1868年，清英爆發樟腦戰爭又稱樟腦糾紛事件，英國軍艦來犯，船砲命中城內軍火庫引發爆炸，城牆隨之而毀，之後遂成廢墟。1874年，欽差大臣沈葆楨來臺處理「牡丹社事件」，與日本人進行交涉，將安平城外城的牆磚，運至「二鯤鯓」，建立「億載金城」。

鄭成功，為南明政權的將領，隆武帝賜明朝國姓朱，賜名成功，世稱「國姓爺」^[2]、「鄭賜姓」、「鄭國姓」、「朱成功」，又因受永曆帝封延平王，稱「鄭延平」。尊稱「延平郡王」、「開台尊王」、「開台聖王」等。

國姓爺鄭成功之父鄭芝龍曾為海盜，後為南明水師將領，出身明朝福建省泉州府南安縣安平鎮（現分屬中國福建省泉州市轄下的晉江市安海鎮及南安市石井鎮），母田川氏出身於日本肥前國平戶島（今日本長崎縣平戶市）。鄭成功出生於母親的故鄉平戶，六歲時為父親接往福建老家，及長被送往金陵求學。後繼承發展父業，曾壟斷福建和東洋的貿易，凡福建商船出海均需向鄭氏納稅，若不交稅必遭＂倭寇＂襲擊。又組織福建移民屯田台灣，因此與荷蘭人的遠東利益衝突（見台灣荷蘭統治時期）。在明朝尚存時，尚與荷蘭人殖民的台灣和睦共處，向荷蘭福爾摩沙殖民當局交稅。而在明朝政權陷落後，鄭成功失去大陸基地，為奪得台灣為落腳點，其令福建商船不與荷蘭人管理的台灣貿易，斷其殖民利益大半，最終成功驅逐荷蘭人的福爾摩沙殖民政府，以台灣為基地建立南明政權。

1645年清軍攻入江南，不久芝龍降清、田川氏在亂軍中自盡；鄭乃率領父親舊部在中國東南沿海抗清，成為南明後期主要軍事力量之一，一度由海路突襲、包圍清江寧府（原明朝南京），但終遭清軍擊退，只能憑藉海戰優勢固守海島廈門、金門。1661年率軍橫渡台灣海峽，翌年擊敗荷蘭東印度公司在臺灣大員（今臺灣臺南市境內）的駐軍，開啟鄭氏在臺灣的統治，但不久即病死。鄭成功死後，臺灣民間陸續建立廟宇祭祀，其中以台南延平郡王祠最為重要。

安平古堡紀念館

熱蘭遮城糯米牆